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认识世界，从认识自身开始。 呵护家人，从呵护与调理自己开始。 热爱生命，从了解生命的运行规律开始。 热爱生活，从懂得与体悟生命与生命之间的关系开始。 自修医经，不一定成为医家，只为明了世间之大道，顺便学着认识自己，修正与调理自己。 学习医经，不一定能治病救人，只求把握大道与真理的粗略，在人生与自我保健时不至于迷失大方向。如此，呵护自己与家人，也不至于南辕北辙。 下面蓝色字体的部分，即为“笔记内容”。今日学习“黄帝内经·素问·病能论篇”【原文】： 黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？ 岐伯对曰：诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热；人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。 帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？ 岐伯曰：脏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。 （注①：a、胃脘痈者，胃脉必沉细。脉搏沉细则胃气必上逆；胃气上逆则人迎脉跳动必甚；人迎脉跳动过甚，则人必有热。 人迎是胃的动脉，胃气上逆且人迎脉跳动过甚，就说明体内胃口有热气聚合却无法消散，因此胃脘产生痈肿。 b、人迎穴归属足阳明胃经，有缓解治疗咽喉肿痛、咯血、喘息、瘰疬、瘿气、高血压等作用，人迎穴的位置：结喉旁开1.5寸，胸锁乳突肌的前缘。见上图。 c、睡不安，是因五脏有损。且精神有所寄托时，方能安睡。） 帝曰：人之不得偃卧者，何也？ 岐伯曰：肺者，脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在《奇恒阴阳》中。 帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？ 岐伯曰：冬诊之，右脉固为沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。 （注②：偃卧，即仰卧。 人无法仰卧，是因人的肺居胸中最上处，是五脏六腑之盖。倘若肺脏被邪气侵袭，邪气充盛于内则会使肺的脉络胀大。肺的脉络胀大，便会使人肺气不利、呼吸急促，因此无法仰卧。 脉象和四时之脉相逆，则病也。）帝曰：何以言之？ 岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。 帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在？ 岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之；夫气盛血聚者，宜石而泻之，此所谓同病异治也。 （注③：心肾之少阴经，贯穿肾脏，连络肺脏。冬季诊得浮迟的肺脉，则表明肾气虚乏。虽与肺相关，但主要还是肾病，所以腰痛。 患颈痛病，因气结停聚而致颈痈，则以针刺泻去其气；若因气盛壅滞而血液结聚的颈痈，则以砭石放掉淤血。） 帝曰：有病怒狂者，此病安生？ 岐伯曰：生于阳也。 帝曰：阳何以使人狂？ 岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。 （注④：阳气让人发狂，是因体内阳气受到强烈刺激，所以郁结不畅，气厥上逆，故使人易怒发狂。） 帝曰：何以知之？ 岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。 （注⑤：正常人的阳明经脉常动不停，而太阳、少阳经隐约搏动。一旦太阳、少阳经快速搏动，就是阳气受病了。） 帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？ 岐伯曰：病名曰酒风。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合，以三指撮，为后饭。 所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也，博者大也。 《上经》者，言气之通天也；《下经》者，言病之变化也；《金匮》者，决死生也；《揆度》者，切度之也；《奇恒》者，言奇病也。 所谓奇者，使奇病不得以四时死也；恒者，得以四时死也；所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也；度者，得其病处，以四时度之也。 （注⑥：深按才能诊察到细脉，人的手指感觉其细小如针。仔细切按此类经脉，通常脉气聚而不散的是坚脉，在指下跳动甚强的是大脉。 奇病，即不受四时影响而致死的病。 恒病，即随气候变化而致的疾病。 揆，即用按切脉象法而知病理。 度，即用按切结合四时气候的变化而对病痛所作的分析和判断。 病能，即疾病的症状、脉象等状态。）

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